الَّذينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ ميثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما
أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي اْلأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ
الْخاسِرُونَ «28»كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْواتًا
فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُميتُكُمْ ثُمَّ يُحْييكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ «29»
ترجمه آيات 28 الى 29 سوره بقره:
«عهد و پيمانشكنى»
فاسقان كسانى هستند كه عهد و پيمان خدا را بعد از آنكه
محكم بوده، نقض مىكنند و آنچه را كه خدا به آن امر كرده كه
بايد وصل شود، قطع مىكنند و در روى زمين فساد مىنمايند
اينها همان خسارت ديدگانند. (28)
چگونه به خدا كافر مىشويد و حال آنكه شما مرده بوديد،
پس خدا زندهتان كرد سپس شما را مىميراند، باز زندهتان
مىكند، سپس به سوى اوبرگردانده مىشويد. (29)
تدبر ما:
مؤنين بايد بدانند كسانى كه تعهدات خداى تعالى را بعد از آن كه متعهد
شدهاند زير پا مىگذارند و عمل نمىكنند اينها همان فاسقان و فاسدان در روى
زمين هستند و به واسطه اين كارشان ضرر و زيان بزرگى خوهند كرد.
همانگونه كه مىدانيد در گذشته خداى تعالى از بنىآدم تعهداتى گرفته و
بنىآدم هم به خداى تعالى تعهداتى دادهاند و طبق روايات فراوان اين تعهّدات در
عالمى قبل از عالم رحم مادر بوده است.[1]
طبق روايات اهل بيت عصمت و طهارت علیهم السلام آن دو عالم را عالم ارواح و عالم
ميثاق يا عالم ذر ناميدهاند. و همانگونه كه از نامش پيدا است اين تعهد و ميثاقها را
خداى تعالى در عالم ميثاق و يا همان عالم ذر از بنىآدم گرفته است.[2]
بعضى از آن تعهدات كه خداى تعالى از ما گرفته عبارتند از:
اول: من رب شما هستم[3].
دوم: بايد از پيامبران من به خصوص از حضرت محمد بن عبد اللّه صلی الله علیه و آله پيروى
كنيد و آنها را تصديق نمائيد[4].
سوم: بايد ولايت و امارت و امامت على بن ابيطالب علیه السلام و فرزندان معصومش
(عليهم التحية و السلام) را بپذيريد[5].
چهارم: وقتى وارد دنيا شديد دلبستگى به دنيا پيدا نكنيد.
پنجم: در دنيا به يكديگر ظلم نكنيد و به حقوق ديگران تجاوز نكنيد و رياست
طلب و خائن و منافق نباشيد و خود را برترى طلب معرفىنكنيد.
ششم: شيطان دشمن شما است او قسم خورده كه شما را اغواء كند. شما او را
دشمن خود بدانيد و از او پيروى نكنيد تاسعادتمند گرديد[6].
هفتم: از اين لحظه به بعد بايد تنها مرا عبادت كنيد و به من شرك نورزيد[7].
هشتم: بايد امير المؤنين على بن ابى طالب و ائمه معصوم از اولادش (عليهم
التحية و السلام) را يارى كنيد.
نهم: از عقل كه حجت باطن است پيروى نمائيد و او را بىمصرف نگذاريد[8].
دهم: از طاغوتها و حاكمان جنايتكار و ائمه كفر پيروى نكنيد.[9]
مؤنين بايد بدانند كه در قبال تسليم شان در برابر ائمه اطهار و اوليائشان علیهم السلام
خداى تعالى درجاتى در بهشت به آنها مىدهد اما منافقينى كه مىگويند چرا ما بايد
تسليم گفتار امامان شويم و چرا به تنهائى مطيع امر آنها شويم و زير بار ولايت
نمىروند و مىگويند ما نيز خود داراى عقل و هوش هستيم ملائكه در عالم بعد
ملائكه بر آنها سخت مىگيرند و خداى تعالى هم در مورد آنها به ملائكه خويش
مىفرمايد: اى ملائكه شما راست مىگوئيد با اينها همان معامله را كنيد كه با ائمه
خود انجام دادهاند، همانطور كه آنها فرمايشات ائمه خود را اعتنا نكردند اينك شما
حساب ايشان را دقيقاً رسيدگى نمائيد و بر آنها سختگيرى كنيد[10].
[1] ـ اصول الكافى جلد: 1 و بحارالأنوار جلدهاى: 26 و 58 و بصائرالدرجات.
[2] ـ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنىِ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتهَُمْ وَ أَشهَْدَهُمْ عَلىَ أَنفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلىَ شَهِدْنَا
أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَاذَا غَفِلِينَ سوره مباركه اعراف آيه 172.
[3] ـ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلىَ سوره مباركه اعراف آيه 172.
[4] ـ َ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَخْرَجَ ذُرِّيَّةَ آدَمَ ع مِنْ ظَهْرِهِ لِيَأْخُذَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ لَهُ
بِالرُّبُوبِيَّةِ وَ بِالنُّبُوَّةِ لِكُلِّ نَبِيٍّ كَانَ أَوَّلُ مَنْ أَخَذَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ بِالنُّبُوَّةِ نُبُوَّةَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ «صلى اللّه عليه وآله» بحارالأنوار جلد: 5 صفحه: 226.
[5] ـ َ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ جَدِّهِمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ « صلى اللّه عليه وآله» …وَ هِيَ
الْمِيثَاقُ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ وَلَايَةَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بحارالأنوار جلد: 5 صفحه: 226.
[6] ـ أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنى آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبينٌ (سوره مباركه يس آيه60).
[7] ـ سوره مباركه يس آيه60.
[8] ـ قال الموسى بن الجعفر علیه السلام يَا هِشَامُ إِنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَيْنِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ
فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ علیه السلام وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُول بحارالأنوار جلد: 1 صفحه: 137.
[9] ـ كل اين تعهدات برگرفته از در محضراستاد جلد 2 صفحه 61.
[10] ـ تفسير جامع، جلد1، صفحه: 128.